خالد عبيد: أَزْماتُ السُّودانُ بسبَّبِ نَّرْجِسِيَّة نُخَب الشَّمَالِ النِّيلَي المأزومة
خالد عبيد
واردتموني ان اكون مدلسا
هيهات غيري اثر التدليسا
ابو العلا المعري
(ومع ان الحرب ظلت هي السمه المميزه لكل عهود الحكم منذ الاستقلال إلا ان الطبقه الحاكمه في الشمال وبعض المعلقين السياسيين فيه ، ما فتئوا يؤرخون لتلك العهود بأسلوب رومانسي مضلل )) هكذا استهلا دكتور منصور خالد عليه شابيب الرحمه سفره القيم النخبه السودانية وادمان الفشل ليشخص بصدق وتجرد ازمة السودان التي مازالت تراوح مكانها
ما يجري في السودان يحتاج الي قراءة متأنيه ومتفحصة هذه القراءه ينبغي ان تستصحب معها كيف تسني لدويلة ٥٦ و نخب الشمال النيلي النرجسية الفاشله معالجة أزمات السودان بصناعة أزمات متعاظمة و واضح ان الصيغه الاحاديه التي تتبناه النخب النيلية في طرحها لحلول الصراعات المطلبيه الصغيره بازمات اخري مستفحله هو منهاج حل الازمه بالازمه وتعد هذه سمه و متلازمه لذهنية دويلة ٥٦ التي يطغي عليها الطابع الكولونيالي ( الاستعماري )) النرجسي الذي يقوم بترحيل الأزمات ويراهن علي الانفصالات او الهروب الي الامام دون مراجعات بنيوية لاسباب الأزمات او الاستقواء بالأجنبي لتمديد الأزمه
سياسة دويلة ٥٦ ونخبها تقوم علي اعتماد العنف المفرط والهيمنة سحل وتنكيل ومسح( الاخر )من الوجود وهذا يشمل الأفراد والكيانات والحواضن و الحركات المطلبيه التي تقف بوجهها ظنا منها انها تقدم دروسا مجانيه وعِبْرَةُ لمن يعتبر او الردع بالعنف المفرط لقمع تمرد محتمل تحت غطاء عشائري ومناطقي مستغله اختطافها للدولة واجهزتها وقوانينها وتسخيرها لخدمة فئه نخبويه فاشله وهذه دعوة لاعادة كتابة وتشخيص مخازي وخيبات نخب الشمال النيلي التي مازلنا نجني حصرمها وشوكها الي يوم الناس هذا.
واذا تفحّصنا الانشطارات الاميبيه ( من أميبا) لحركات المظالم التاريخية السودانية نجد ان دويلة56 تقف من وراءها ولديها وصفه جاهزه توظفها لهذه الحركات وهي من لم تستطيع القضاء عليه في الميدان تضعفه عسكريا ومن ثم تبتلعه عبر مفاوضات شكليه
تتحايل علي ذلك بأساليب عديده كالأباده الجماعيه والشيطنه السياسيه ،الاغتيال لرموز الحركات المطلبيه والاستعانه الراتبه بدول اقليميه او اجنبية ذات مصلحة في الشأن السوداني وهذه سنة راسخه منذ تامر نخب الشمال النيلي مع المستعمر علي الثوره السودانيه والوطنية الاولي ( الثوره المهديه)
منذ نشأت دويلة ٥٦ ظلت العلاقه الغير العادله في التعامل مع حركات الكفاح المطلبيه هي الاساس ، بتكريس مركز سلطوي احادي لا يومن بمشاركة السلطه والثروه بل يقوم بسرقتها عنوه واقتدارا ويمارس البطش والتنكيل والاباده للخصوم يتلاعب بهم ومن ثم يضعفهم ويجَعَلَهُم لُقْمَةً سَائِغَةً لابتلاعهم في صيغه اختراقات ، و مفاوضات شكليه ليفرغ الحركه المطلبيه المعنيه من محتواها ومضمونها تعد هذه النسخه الوحيده للحلول التي تحتفظ بها نخب الشمال النيلي في ادراجها ،لياتي من بعد دور المثقفين النهريين للتبرير التاريخي الذي يصب في مصلحة نخب الشمال النيلي المهيمنة من خلال رسم صيغ انسانيه للأعمال الغير انسانيه التي قامت بها نخب العسكر النيلي بلا وازع اخلاقي عبر العنف المفرط من خلال الكليه الحربيه التي تمثل لحمة وسداة آلت العنف التي عبرها تمرر كل المخططات السياسية والثقافية والاجتماعيه التي تكرس لكل أشكال الاستعلاء النهري والهيمنة النيلية التي يعدها النهريين كاستحقاق وارث مكتسب من المستعمر مقابل الخدمات التي بذلوها للمستعمر ومكنوه من إحكام قبضته علي الشعوب السودانيه
من يقراء التاريخ بتمعن يدرك ان نخب الشمال النيلي ((يصلّون خلف علي بن طالب ويتعشون عند معاويه )) هم كذلك يتحاورن معك ولا يكفو عن الحوار يرفعون شعارات براقه وجاذبه للوحده والإخاء تنبذ العنصريه وتدعو الي وطن جامع نهاراً ويحيكون المؤامرات لاستئصالك ليلا فتظل شعاراتهم مجرد شعارات منافقه ماكره وخبيثه
لان في باطنها السم الزعاف فهم يضحكون معك ويحتضنونك كما فعل المستعمر التركي فيتخذون خصومهم أولياء حميمين ما ان جالستهم علي الطاوله يتملقونك كما ينبغي يبسطون لك جناح الذل من الرحمه ويلبون كل مطالبك بشكل ديكوري بارع
ثم يمازحونك قليلا وينقضون عليك بحالة تضارع ما فعله المك نمر بإسماعيل باشا
يضعفون قواك حتي يسيل ضعفك مع القوه ومن ثم يمزقونك إربا إربا
فعلو ذلك مع جونق قرنق ، وخليل إبراهيم
ويحي بولاد وسيفعلون ذلك مع المشير حميدتي ان غفل
فاول من قضم تفاحة الخطيئه الاولي بحق الهامش العريض من هم دعوا انفسهم ( بالاشراف)) زورا وبهتانا لينزلوا الهامش الي جحيمه (السيزيفي )في جهنم التهميش واتبعو ذلك ببث صور نمطية للعالم الاول عبر افلام وقصص تروي لتوسع الشقه بين العالم الخارجي والهامش العريض
التاريخ شاهد لايعجز عن تفسير الحاضر
عندما مكن الخليفه عبدالله التعايشي حكمه في ام درمان ثمة طبقه ارتأت ان تنصب علي الخليفه لعلمهم التام ان الخليفه عبدالله لديه ايمان صميم بالإمام محمد المهدي وكانو من صفوة القوم تجار ووجهاء مجتمع
فذهبو الي مصر وابتاعو من حوانيتها و(أكشاكها )التي تنتشر حول جامع وجامعة الأزهر الشريف شجرة نسب وادعو وصل بالرسول( ص ) وسمو نفسهم بالإشراف وأتو للخليفه عبدالله التعايشي طارحين انفسهم بانهم من بيت المبعوث الامام محمد احمد المهدي وبانهم اقرباءه وطالبو بان يكون لهم حظ المشوره في أمور الحكم مع الخليفه ليكونوا قريبين مما يدور في عقّل الخليفه فاحتضنهم الخليفه عبدالله وقربهم منه وقبل المعركه التي افترش فيها الخليفه عبدالله مصلاته ويمّم وجهه صوب القبلة ليكتب آخر فصل في حياته ببسالة وكبرياء كان الخليفه ينتوي مهاجمة جيش كتشنر ليلا قبل التقاء الخيط الابيض بالخيط الاسود ولما علموا نية الخليفه هذه وكانوا علي صلة بكتشنر وأعوانه فهمسوا في أذن الخليفه:((ان للغزاة مصابيح قويه تغشي عيون الخيل فتعميها). فعدل الخليفه عبدالله التعايشي عن خطته
ويشير عددمن المحللين العسكريين لو ان الخليفه عبدالله هاجم كتشنر ليلا لانتصر علي مداف
الصراع السوداني في الأصل هو صراع على الموارد والسلطه
تتحايل عليه دويلة ٥٦ بعدة خدع ماكره لتقهر الشعوب السودانيه وتكسرها لترديها. عاجزه وضعيفة ومتناحره ليسهل لها سرقة مواردها بعقل كولونيالي نرجسي فتستلف الاستعلاء والتنمر عليها لكسرها وسحقها اجتماعيا وعسكريا واخلاقيا
والذي يبعث علي التساؤل ان نخب المركز تسرق موارد الهامش وتكرهه وتقتله وتزدريه وهي لا تساهم في GDP ناتج الإنتاج المحلي وهذا براي محل اعتراض اخلاقي بالإجماع
لكي ينهض السودان لامناص من وحدة اهل الهامش وأزالة ورثة المستعمر النرجسيين في نسختهم الاسلاموية الأرهابية الداعشيه سلما او عنوه
وتأسيس اول الغيث، وأول الغيث قطره
About The Author
