نجم الدين دريسة: تأسيس ومعركة الرواية من تحرير الجغرافيا إلى تحرير العقل .. قراءة في مقال مجدي ماكن !!

نجم الدين دريسة

من أعمق المقالات التي قرأتها في الآونة الأخيرة وأكثرها قوة وتميزاً مقال مجدي ماكن الذي لا يتعامل مع أزمة السودان بوصفها مجرد صراع عسكري أو تنافس سياسي عابر وإنما يذهب مباشرة إلى المنطقة الأكثر حساسية في هذه الحرب وهي منطقة الرواية والمعنى وتعريف الدولة وتفسير التاريخ فالقيمة الحقيقية في مقال ماكن أنه لا يكتفي بوصف ما يحدث وإنما يحاول أن يضع يده على السؤال الذي ظل الخطاب السوداني يهرب منه طويلاً كيف يمكن لقوة أن تنتصر في الجغرافيا ثم تسمح لخصومها بأن ينتصروا عليها في تفسير تلك الجغرافيا وهذه ليست ملاحظة عابرة وإنما مدخل استراتيجي يستحق أن يتحول إلى نقاش واسع داخل تأسيس وخارجها

أخطر ما يمكن أن يحدث لحركة تحمل مشروعاً تاريخياً أن تنتصر في الجغرافيا ثم تُهزم في المعنى وأن تمتلك الوقائع على الأرض ثم تسمح لخصومها بامتلاك تفسير تلك الوقائع وأن تخرج من معركة السلاح أكثر قوة بينما تدخل معركة السياسة وهي تستعير قاموس خصومها دون أن تشعر فالهزيمة الكبرى ليست دائماً أن تخسر مدينة أو موقعاً وإنما أن ينجح الآخر في إقناع العالم بأن قضيتك ليست قضية تحرر وإنما مجرد نزاع على السلطة وهذه هي المنطقة التي يضع مقال مجدي ماكن يده عليها بوضوح وجرأة لافتة

مقال ماكن لا يضيف حجراً إلى جدار الخطاب السياسي المألوف وإنما يحاول هدم الجدار نفسه فهو لا يسأل لماذا عجزت تأسيس عن إقناع العالم فقط وإنما يسأل لماذا لا تزال تتحدث إلى العالم من داخل اللغة التي صاغتها المنظومة التي تقول إنها تريد تجاوزها ولماذا يستمر الخطاب في مطاردة رواية المركز ونفي اتهاماته بدلاً من بناء رواية تجعل المركز نفسه موضوعاً للمساءلة وهنا تكمن جرأة المقال لأنه ينقل الأزمة من مستوى الأداء الإعلامي إلى مستوى الوعي السياسي الذي ينتج ذلك الأداء

لقد ظل خطاب تأسيس في كثير من لحظاته أسير معادلة ضيقة تجعل الإسلاميين مركز الحكاية كلها بينما الحقيقة أكثر عمقاً فالكيزان لم يصنعوا وحدهم البنية التي ورثوها وإنما أعادوا تشغيلها بأكثر صورها تطرفاً ولذلك فإن اختزال الأزمة في الإسلام السياسي يمنح البنية الأقدم فرصة تاريخية للنجاة من المساءلة ويحول المعركة من مواجهة منظومة متجذرة إلى صراع على إدارة منظومة قائمة وهذه ثغرة استراتيجية لا يجوز لمشروع يدعي تأسيس السودان الجديد أن يسمح لنفسه بالوقوع فيها

فإذا كان الكيزان نظام تشغيل فإن دولة 56 هي اللوحة الأم وإذا كان المطلوب إزالة نظام التشغيل وحده فإن الجهاز سيظل صالحاً لإعادة إنتاج العطب ذاته وقد يأتي القادمون بلغة أكثر نعومة ووجوه أكثر أناقة وشعارات أكثر مدنية لكنهم سيحملون جوهر البنية نفسها التي أعادت إنتاج المركز والهامش والامتياز والإقصاء وهذه الفكرة تجعل مقال ماكن مختلفاً عن معظم ما كتب في الأزمة لأنه لا يكتفي بتسمية الخصم وإنما يحاول الوصول إلى المصنع الذي ينتج الخصوم باستمرار ويعيد تدوير الأزمة بأسماء جديدة

الأخطر أن بعض الخطاب الموجه إلى الخارج لا يزال يتصرف بعقلية من ينتظر شهادة حسن السيرة من المؤسسات التي قامت شرعيتها التاريخية على احتكار تعريف الوطنية وتوزيع صكوك الانتماء فبدلاً من أن تسأل تأسيس العالم عن جذور الأزمة تنشغل بإقناع العالم بأنها ليست ما يقوله عنها خصومها وبدلاً من أن تضع المنظومة القديمة أمام مرآة التاريخ تنشغل بتبرير وجودها وهذه ليست مجرد حالة ضعف إعلامي وإنما أثر عميق لهزيمة نفسية لم تتحرر منها بعض العقول بعد

التحرر الحقيقي يبدأ عندما تتوقف الحركة عن تقديم نفسها بوصفها طرفاً يحتاج إلى القبول وتبدأ في تقديم نفسها بوصفها مشروعاً يمتلك حق مساءلة الواقع كله فالحركة التي تستجدي الاعتراف من النظام القديم تظل محكومة بسقفه مهما ارتفعت أصواتها أما الحركة التي تعيد تعريف المشكلة فإنها تنقل الصراع إلى أرض جديدة لا يستطيع الخصم فيها الاختباء خلف مفردات السيادة والوحدة الوطنية ومكافحة التمرد لأن السؤال يصبح أعمق من ذلك كله أي دولة نريد ومن يملكها ولمن تعمل ومن يدفع ثمن بقائها

من هنا تصبح فكرة الأبارتهايد المقنع التي طرحها ماكن جديرة بالتطوير لا بوصفها استعارة دعائية وإنما باعتبارها مدخلاً لتحليل بنية تاريخية تحتاج إلى توثيق وتفكيك ومساءلة فالمشكلة ليست في اختيار المصطلح الأكثر إثارة وإنما في بناء منظومة أدلة تستطيع أن تشرح للعالم كيف أنتجت الدولة امتيازات متوارثة وكيف جرى توزيع السلطة والثروة بصورة غير متوازنة وكيف تحولت الأطراف إلى ساحات دائمة للحرب بينما ظل المركز يحتفظ بحق تعريف الدولة وحدود الوطنية ومعايير الشرعية

وهنا تحديداً ينبغي أن تتوقف تأسيس عن مخاطبة العالم بعقلية البيانات الموسمية وأن تبدأ في بناء مؤسسة معرفية تنتج المعرفة قبل أن تنتج التصريحات فالمعركة الدولية لا تكسبها كثرة المتحدثين ولا ارتفاع نبرة الخطاب وإنما تكسبها الملفات المحكمة والدراسات والوثائق والخرائط وشهادات الضحايا وتحليل الموارد ومسارات الأموال وتاريخ القرارات السياسية وكل ما يجعل القضية قابلة للفحص أمام الجامعات والبرلمانات ومراكز الأبحاث ومنظمات الحقوق لا مجرد رواية يتنازعها طرفان أمام شاشات الأخبار

أما الإقليم فلا ينبغي أن يكون قبلة سياسية مقدسة ولا عدواً أبدياً وإنما مساحة مصالح يجب التعامل معها بعقل بارد فمن السذاجة الاعتقاد بأن القوى الإقليمية تنظر إلى السودان من زاوية مصالح السودانيين وحدهم فالدول تتحرك وفق حساباتها وأمنها وموانئها وحدودها ومواردها ونفوذها ولذلك فإن السؤال الحقيقي ليس من معنا ومن ضدنا وإنما أي سودان يخدم مصالح الآخرين وأي سودان يهدد ترتيباتهم ومن هنا تصبح السيادة مشروعاً عملياً لا مفردة تردد في الخطب عند اشتداد الأزمات

مقال ماكن في جوهره يضع تأسيس أمام مرآة قاسية لكنها ضرورية وهي أن الانتصار العسكري لا يتحول تلقائياً إلى انتصار سياسي وأن السيطرة على الأرض لا تعني امتلاك تفسيرها وأن امتلاك الموارد لا يعني القدرة على تحويلها إلى نفوذ وأن المظلومية التاريخية مهما كانت عادلة لا تصبح قضية دولية مؤثرة إلا عندما تجد اللغة التي تستطيع حملها خارج حدودها ولذلك فإن المعركة الحقيقية ليست فقط في كيفية الانتصار وإنما في كيفية تحويل الانتصار إلى معنى سياسي لا يستطيع الآخرون مصادرته

وهنا تظهر الحاجة إلى انقلاب حقيقي في وظيفة الإعلام نفسه فالإعلام الذي يقضي عمره في ملاحقة اتهامات الخصوم يصبح تابعاً لهم حتى وهو يهاجمهم والإعلام الذي ينتظر رواية المركز ليرد عليها يظل المركز هو صاحب المبادرة المعنوية ولذلك فإن المطلوب ليس تحسين الردود وإنما تغيير موقع الخطاب بالكامل أن ينتقل من الدفاع إلى التفسير ومن النفي إلى الكشف ومن رد الفعل إلى صناعة المعنى ومن شرح الذات إلى تفكيك البنية التي ظلت تقدم نفسها باعتبارها السودان الوحيد الممكن

إن تأسيس لا تحتاج إلى إعلام أكثر صخباً وإنما إلى إعلام أكثر ذكاء ولا تحتاج إلى مئات المنابر وإنما إلى عقل إعلامي يعرف كيف يبني الرواية ويكررها بلغات مختلفة ويحملها إلى الجامعات ومراكز التفكير والبرلمانات والمنظمات الدولية ويحولها إلى ملفات قابلة للتداول والمساءلة فالقضية التي لا تمتلك جهازاً معرفياً يحرس سرديتها تصبح مادة خاماً في ماكينة خصومها وكلما تأخرت الحركة في بناء هذا الجهاز اتسعت المسافة بين ما يحدث على الأرض وما يفهمه العالم عن حقيقة ما يحدث

الأكثر جرأة في أطروحة ماكن أنها ترفض أن ترى السودان باعتباره مجرد مسرح لحرب بين جنرالين أو تنازع بين قوتين مسلحتين وتدعو إلى النظر إليه باعتباره أزمة دولة كاملة أزمة تأسيس تاريخي وأزمة توزيع وأزمة هوية سياسية وأزمة علاقة بين المركز والأطراف وأزمة سيادة وهذا الفهم يفتح الطريق أمام تأسيس خطاب مختلف لأن من يملك هذه الرؤية لا يحتاج إلى الدخول في متاهة من الأقوى ومن بدأ الحرب فقط وإنما يستطيع أن يسأل السؤال الذي تخشاه المنظومة القديمة كيف صارت هذه الدولة على هذه الصورة ومن المستفيد من استمرارها

ولهذا فإن الرد الحقيقي على مقال ماكن لا ينبغي أن يكون الاحتفاء به فقط وإنما تحويل أفكاره إلى مشروع عمل متكامل يبدأ بإعادة تعريف المفاهيم وينتهي بإعادة هندسة الخطاب السياسي والدبلوماسي والإعلامي فالمطلوب قاموس جديد للسودان الجديد ومفاهيم جديدة للشرعية والوطنية والسيادة والدولة والجيش والعدالة والثروة والتهميش وهذا ليس ترفاً فكرياً وإنما شرط أساسي لمن يريد أن يخوض معركة تاريخية بأدوات تتجاوز حدود البندقية وتصل إلى المجال الذي تصنع فيه الدول صورتها ومكانتها ومستقبلها

لقد آن الأوان لأن تفهم تأسيس أن العالم لا يتعامل مع الألم وحده وإنما مع القدرة على تحويل الألم إلى قضية قابلة للفهم ولا يتعامل مع الانتصار العسكري باعتباره نهاية الطريق وإنما باعتباره بداية امتحان أصعب هو امتحان السياسة والمعنى والشرعية ولذلك فإن أعظم ما يمكن أن تفعله تأسيس الآن هو أن تتوقف عن محاولة إقناع العالم بأنها ليست ما يقوله خصومها وأن تبدأ في إقناع العالم بماهية السودان الذي تريد بناءه ولماذا يستحق هذا السودان فرصة تاريخية مختلفة عن كل ما سبقه

السودان الجديد لن يولد من تبديل الجنرالات وحده ولن يولد من إخراج الإسلاميين من المشهد ثم تسليم مفاتيح الدولة إلى نسخة أخرى من النخبة القديمة فالتغيير الذي لا يمس قواعد إنتاج السلطة ليس تغييراً وإنما إعادة تدوير للتاريخ وإذا كان مشروع تأسيس يريد أن يكون بالفعل مشروعاً تأسيسياً فعليه أن يذهب إلى الجذر لا إلى الفروع وأن يواجه السؤال الذي ظل مؤجلاً منذ استقلال السودان أي دولة نريد أن نبني لا أي حكومة نريد أن نحكم

لهذا فإن مقال مجدي ماكن يستحق أن يتحول إلى نقطة بدء لا إلى مادة للثناء لأنه فتح نافذة على سؤال ظل الخطاب السوداني يهرب منه طويلاً وهو أن المشكلة ليست فقط في من يحكم السودان وإنما في السودان الذي صممته بنية الحكم نفسها وأن التخلص من الوجوه دون تفكيك القواعد التي صنعتها لن ينتج سوى دورة جديدة من الأزمة وبذلك يصبح تحرير السودان من أسر الماضي عملية فكرية وسياسية ومؤسسية تسبق لحظة كتابة الدستور وتسبق توزيع المناصب وتسبق حتى تعريف الحلفاء والخصوم

المعركة القادمة ليست معركة من يملك الميكروفون الأعلى صوتاً وإنما من يملك القدرة على إنتاج المعنى وليست معركة من يكرر الرواية أكثر وإنما من يستطيع أن يجعل روايته إطاراً يفهم العالم من خلاله السودان فإذا كانت البندقية قد صنعت وقائع جديدة فإن العقل السياسي مطالب الآن بأن يصنع لها مكاناً في التاريخ وإذا كانت تأسيس تريد أن تنتقل من قوة موجودة على الأرض إلى مشروع دولة فعليها أن تنتصر في المعركة التي لا تحسمها البنادق وحدها معركة تعريف السودان الذي سيأتي بعد هذه الحرب

وهنا تبلغ أطروحة ماكن ذروتها الحقيقية فالمطلوب ليس أن تنتصر تأسيس على دولة 56 في حرب السلاح فقط وإنما أن تنتصر عليها في تعريف الدولة وفي تفسير التاريخ وفي صياغة المستقبل وفي امتلاك اللغة التي سيقرأ بها العالم السودان الجديد فحين تتغير المفاهيم تتغير مواقع القوى وحين يتغير تعريف المشكلة تتغير طبيعة الحلول وحين يصبح السودان الجديد قادراً على تفسير نفسه دون استعارة مفردات خصمه يكون قد قطع أول مسافة حقيقية نحو التحرر ولذلك فإن تحرير الأرض مهما كان عظيماً يظل ناقصاً ما لم يسبقه تحرير العقل الذي سيحكمها.